Автор афоризмов «Константин Победоносцев» по рейтингу

(1827–1907), русский политический деятель, ученый-правовед и публицист.
  • Сортировать:
  • по рейтингу
  • № 11803

    Всякая добродетель общественной жизни имеет оборотную сторону пошлости, и эта сторона выказывается там, где   добродетель принимает вид общественного приличия, общественного обычая, размениваясь на мелкую монету известного чекана. Сколько выпущено у нас в обращение такой разменной монеты, и как уже вся она перетерлась, какая стала слепая, переходя ежеминутно из рук в руки - и через какие руки! Лучшие слова   потеряли свое первоначальное значение, перестав быть правым выражением мысли; самые глубокие истины опошлились, являясь в рубище ходячего слова; драгоценнейшие чувства износились и истрепались на людях, выставляясь напоказ   встречному и поперечному! Надо быть умным, надо быть любезным - вот два главные мотива, возбуждающие нашу   деятельность в беседной встрече. И мы привыкли явную пошлость первого мотива   оправдывать видимою уважительностью последнего.


    Константин Победоносцев
  • № 11799

    Наше время есть время мнимых, фиктивных, искусственных величин и   ценностей, которым и люди взаимно прельщают друг друга; дошли до того, что действительному достоинству становится иногда трудно явить и оправдать себя, ибо на рынке людского тщеславия имеет ход только дутая блестящая монета. В такую эпоху люди легко берутся за все, воображая себя в силах со всем справиться, и успевают при некотором искусстве проникать без больших усилий на властное место. Властное звание соблазнительно для людского тщеславия; с ним соединяется представление о почете, о льготном положении, о праве раздавать честь и  создавать из ничего иные власти. 


    Константин Победоносцев
  • № 11802

    Счастье отлетело от человека с той минуты, как он захотел овладеть бесконечным, сделать его своим, познать его. "Будете знать добро и зло, будете как боги". Этого знания не получил он, но в нем произошло раздвоение, и с тех пор одна  половина его ищет другую для того, чтобы восстановить единство и целость   сознания и жизни. 


    Константин Победоносцев
  • № 11805

    Есть эпохи, когда преобразование является назревшим плодом общественного развития, выражением потребности, всеми ощущаемой, развязкою узлов, веками   сплетенных в общественных отношениях; преобразователь является пророком,   изрекающим слово общественной совести, и осуществляет мысль, которую все в себе   носят. Слова его и дела его властвуют над всеми, потому что свидетельствуют об истине,   и все, кто от истины, отзываются на это слово. Но когда дело его совершилось, - является иногда вслед его полчище лживых пророков. Все хотят быть пророками, от  мала до велика, у всех на устах новое слово, не выношенное в душе, не   прогоревшее в жизни, дешевое и потому гнилое, схваченное на людском рынке и   потому опошленное. Всякий, кто не делал никакого дела и кому лень делать дело, к   которому приставлен, сочиняет проект нового закона или строит себе маленькую   кафедру, с которой проповедует преобразование, требуя, чтобы дело, которого он   не делал и потому не знает, было поставлеио в новой форме и на новом основании. 


    Константин Победоносцев
  • № 11845

    Когда подумаешь, что в большом городе благоустроенная семья стала у нас редкостью, и что пустота жизни общественной, с роскошью, со своеволием, дошла до крайности,- страшно за будущее поколение. 


    Константин Победоносцев
  • № 11797

    Люди вырастают в чрезмерных ожиданиях, происходящих от   чрезмерного самолюбия и чрезмерных, искусственно образовавшихся потребностей.   Прежде было больше довольных и спокойных людей, потому что люди не столько   ожидали от жизни, довольствовались малой, средней мерой, не спешили расширять судьбу свою и ее горизонты. Их сдерживало свое место, свое дело и сознание долга, соединенного с местом и делом. Глядя на других, широко живущих в свое удовольствие, маленькие люди думали: где нам? - и на этой невозможности успокаивались. Ныне эта невозможность стала возможностью, доступною воображению   каждого…


    Константин Победоносцев
  • № 11798

    Простые потребности духовной и телесной природы уступили место множеству искусственных потребностей, и простые ощущения  заменились сложными, искусственными, обольщающими и раздражающими душу.  Самолюбия, выраставшие прежде ровным ростом в соответствии с обстановкой и   условиями жизни, стали разом возникать, разом подниматься во всю безумную величину человеческого "я", не сдерживаемого никакой дисциплиной, разом вступать   в безмерную претензию отдельного "я" на жизнь, на свободу, на счастье, на   господство над судьбой и обстоятельствами. Умы крепкие и слабые, высокие и низкие, большие и мелкие - все одинаково, утратив способность познавать   невежество свое, способность учиться, т. е. покоряться законам жизни, разом   поднялись на мнимую высоту, с которой каждый большой и малый считает себя судьей   жизни и вселенной. 


    Константин Победоносцев
  • № 11801

    Разумению массы доступно всякое правило, всякое явление, только в живом, конкретном образе и представлении. Великая ошибка нашего века состоит в том, что мы, воспринимая сами с чужого голоса фальшивую веру в общие отвлеченные положения, обращаемся с ними к народу. Это - новая игра в общие понятия, пущенная в ход идеалистами народного просвещения в наше время, игра, слишком опасная потом, что она ведет к развращению народного сознания. В эту игру играет, к сожалению, слишком часто с народом наша школа; но прежде всего в нее  начали играть народные правительства, и многие уже дорого за нее поплатились - поплатились правдою нравственного отношения к народу. Одна ложь производит другую; когда в народе образуется ложное представление, ложное чаяние, ложное   верование, правительству, которое само заражено этою ложью, трудно вырвать ее из   народного понятия; ему приходится считаться с нею, играть с нею вновь и поддерживать свою силу в народе искусственно - новым сплетением лжи в учреждениях, в речах, в действиях, сплетением, неизбежно порожденным первою ложью...


    Константин Победоносцев
  • № 11804

    Ускоренное обращение анализирующей и   преобразующей мысли в наших жилах дожило, кажется, до лихорадочного состояния, от которого едва ли не пора уже нам лечиться успокоением и диетой; а покуда  продолжаются еще пароксизмы возбужденной мысли, трудно поверить, чтобы   деятельность ее была здоровая и плодотворная. Жизнь пошла так быстро, что многие   с ужасом спрашивают: куда мы несемся и где мы упокоимся? Если мы летим вверх, то   уже скоро захватит у нас дыхание; если вниз - то не падаем ли мы в бездну? 


    Константин Победоносцев
  • № 11806

    Тому, кому следовало бы сосредоточить все   внимание и все силы на своем деле и на том, как лучше и совершеннее исполнять   его, - приходится беспрерывно считаться с мнением о деле, думать о том, как оно   покажется, какое произведет впечатление и в обществе, и в начальстве, если это   начальство пробует все на том же камне новой идеи, нового направления. Так развлекается попусту на критику и на борьбу с критикой, по большей части пустою, масса великих сил, которые могли бы совершить великое дело; так много времени  уходит у деятелей на это механическое трение, на эту бесплодную борьбу с  возбужденной мыслью, что немного уже остается его для действительной,   сосредоточенной деятельности. Человек окружен со всех сторон призраками и   образами дела, которые тревожат его, но истинное, реальное дело исчезает у него   под руками - и не делается. Такого положения не могут вытерпеть лучшие,   правдивые деятели. Они чувствуют в себе силу, когда имеют дело с реальностями   жизни, с фактами и живыми силами; тогда они веруют в дело, и эта вера дает им   возможности творить чудеса в мире реальностей. Но они теряют дух, когда   приходится им орудовать с образами, призраками, формами и фразами; теряют дух,   потому что не чувствуют веры, а без веры - мертва всякая деятельность. 


    Константин Победоносцев
  • № 11807

    Когда умный человек приобретает авторитет, входит в славу между людьми, - поднимаются около него пошлые побуждения человеческой природы. Сближение с ним ставят себе в честь; люди начинают подходить к нему не просто, а с заднею мыслью - показаться перед ним умными людьми и возбудить его внимание. Когда умный человек входит в моду, нет такой пошлости, которая не пыталась бы надевать на себя перед ним маску умного человека и кривляться перед ним со всею аффектацией, на которую способна пошлость. Это ощущение лжи и аффектации для умного человека было бы нестерпимо и  заставило бы его бежать от людей, когда бы сам он не подвергался действию той же   пошлости. Оттого мы встречаем нередко умных людей, которые, привыкая к аффектации, рисуются перед окружающею их пошлостью мелких умов, и охотнее   вступают в общение с ними, нежели с равными себе. Немногие умы свободны от этой слабости тщеславия…


    Константин Победоносцев
  • № 11808

    У народа есть душа, к которой надобно приобщаться для того, чтобы разуметь ее! Нет, преобразователи ее и просветители видят в ней только известную   величину, известную данную умственной силы, над которую требуется производить   опыты. И притом, какая удивительная смелость и самоуверенность!  Требуется во   имя какой-то высшей и безусловной цели производить эти опыты обязательно и   принудительно!! Как производить их - в этом самом учители не только сходятся - в   твердом намерении действовать на мысль и развивать, развивать ее! Напрасно   возражают им слабые голоса, что у простого человека не один ум, что у него душа   есть, такая же как у всякого другого, что в сердце у него та же крепость, на   которой надо строить всю жизнь свою, и на которой до сих пор стоит у него   церковное строение... Нет, - они обращаются все к мысли и хотят вызвать ее к   праздной, в сущности, деятельности, на вопросах, давно уже легко и дешево   решенных самими просветителями. Какое заблуждение! 


    Константин Победоносцев
  • № 11840

    Для памятника требуется цельная, центральная идея, наглядно и поэтично объединяющая представление.


    Константин Победоносцев
  • 5
  • 10
  • 20
  • 30
  • 50
  • на страницу